三身華梵

﹝亦名三如來， 出法華文句﹞ 〔一、 法身， 毗盧遮那如來〕， 法名可軌， 諸佛軌之而得成佛， 以法為身， 故名法身。 梵語毗盧遮那， 華言遍一切處。 以真如平等性相常然， 身土無礙故也。 如來者， 金剛經云： 無所從來， 亦無所去， 故名如來。 是也。 〔二、 報身， 盧舍那如來〕， 修因感報， 名之為報。 然有自報、 他報之別： 自報即理智如如， 他報即相好無盡， 是名報身。 梵語盧舍那， 華言淨滿。 謂諸惑淨盡， 眾德悉圓。 又云光明遍照， 謂內以智光照真法界（即自報身也）， 外以身光照應大機（即他報身也）， 如來者， 轉法輪論云： 第一義諦名如， 正覺名來。 是也。 （第一義諦者， 謂中道之理， 無二無別也。 ） 〔三、 應身， 釋迦牟尼如來〕， 智與體冥， 能起大用， 隨機普現， 說法利生， 故名應身。 梵語釋迦牟尼， 華言能仁寂默。 寂默故不住生死， 能仁故不住涅槃。 如來者， 成實論云： 乘如實道， 來成正覺。 是也。 （智與體冥者， 謂自報之智與法身之體冥合也。 梵語涅槃， 華言滅度。 ）